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禮儀的產生

來源::未知 | 作者:小陳 | 本文 已影響

禮儀是人的臉譜,從一個人的言談體態,便可以了解這一個人素質能力的高低。禮儀是人際關系的潤滑油劑,能夠拉近人與人之間的距離。禮儀是一種知識,又是一種技能,在非常大程度上仍然一種價值觀。禮儀是一種細節,細節表決勝敗。禮儀說不上聲勢浩大,卻能潛移默化,影響人的一輩子。

 
  禮儀的萌芽
 
  早在原始公社一段時間,就在四個方面顯露出來了禮儀的萌芽:
 
  1.對四方神靈的敬畏。那時人的總稱與變化多端的自然界相形顯得非常稚弱,沒有辦法詮釋千變萬化的普遍規律和突如而來的天災,于是覺得鬼神、祖輩是有能力主宰著這一切。許多人著手用當初最精巧、最豪華的食具作為禮器施行祭祀,以表達它們對四方神靈、祖輩的敬畏,希望得到四方神靈、祖輩的護佑。這種祭祀活動是禮儀的萌芽。因為這個,有了“禮立于敬而源于祭”的講法。
 
  2.對家人子女言行的規范。做二老的要養育、關懷愛護幼小的尚不可以獨立生存的子女,當子女長大成人在這以后,則要供給生活所需上年紀的二老,兄弟姊妹之間也要互有關懷愛護。堯和舜之時,五禮已備,則對家子人員之間的關系做出了明確的規定,即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。這時,禮儀善于管理家庭人員的趨于規范化了。
  3.許多人互相來往溝通的需求。在工作外的集體活動中,人漸漸形成了起初、最原始的禮儀。在打獵、耕種和群落之間的打斗中,同一整體中的人要用眼神兒、頷首、拉手來表示意思相互之間怎么妥帖配合。在起居中,許多人不自覺地用擊掌、擁抱、拍巴掌來表現歡樂輕快的情誼,用手舞足蹈來表達打獵取得食品的愉悅,許多人之間這種互相的呼應、臨摹,逐層形成了一種習俗,這便是起初跟人相處的禮儀。
 
  4.維系等級區別。隨著社會形態的進一步發展,許多人在出產和生存中的分工越來越細,萌生了發布命令的上層者和服從指揮的被上層者,這么就顯露出來了尊卑有序、男性和女性有別的現象。每當大家聚首在地上坐時,就漸漸有了一定的坐位次序,首領坐何位置,普通人坐何處,男子坐何處,女人坐何處等等,這些個都不斷為禮儀加多了新的內部實質意義。
 
  商朝的甲骨文中顯露出來了“禮”字在這以后,禮儀寶典也隨之顯露出來。商朝禮制的顯露出來則明確規范了社會形態中間人們之間的關系。后來,周人著手區別貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際互相來往準則,漸漸萌生了“吉、兇、賓、軍、嘉”五種禮制。祭祀之事為吉禮,辦理喪事之事為兇禮,迎接客人之事為賓禮,軍隊之事為軍禮,冠婚之事為嘉禮。
 
  禮儀精髓:
 
  大到治理邦國,小到料理家庭,都要按一定的禮儀形式施行有關活動。

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